元明清文学概述

从一开始上学我们就开始学习语文这门学科，学习语文，我们会学到很多的关于古人的文学作品，他们的智慧值得我们去学习。下面为大家准备了元明清文学概述。

元代历史从元世祖至元16年(1279)灭南宋统一全国，到元顺帝至正28年(1368)朱元璋建立明王朝为止，共计89年。 第一节 一、元代文学概说： 在政治上，元朝统治者始终奉行压迫政策，他们把国民分为蒙古、色目、汉人、南人四个等级。蒙古人最尊，南人最贱。政府中军政大权，由蒙古人独揽。终元之世，民族对立的情绪未见缓和，加上吏治腐败，阶级压迫深重，因此，社会一直激烈动荡。蒙古铁骑是带着奴隶制时代的野蛮习性进入中原地区的。而在汉族文化的熏陶下，征服者也逐渐改变了原来的习气，提高了文化素质。民族杂居，文化的融合，也给汉族文化在固有的基础上注入了新的成分。在元代，程朱理学独尊的局面发生了变化，思想领域呈现出各种观点和流派争雄斗胜的特色。元朝统治集团的上层，来自不同的民族，他们在利用正统的儒家学说巩固统治的同时，也尊崇各族固有的宗教信仰。因此，佛教、道教，乃至伊斯兰教、基督教，在中原地区同样得到发展。信仰的多元化，削弱了儒家思想在群众中的影响。元代科举考试时行时辍，儒生失去仕进机会，地位下降，这和儒学影响力的淡化也有直接的关系。其中相当一部分人不再依附政权，或隐逸于泉林，或流连于市井，人格相对独立，思想意识随即异动。特别是一些“书会才人”，和市民阶层联系密切，价值取向、审美情趣更异于困守场屋的儒生。儒生不幸文坛幸，换言之，知识分子地位的下降，激发了创作的创作情绪，这一点，也是促成杂剧发展的重要因素。元代文学在中国文学发展过程中是一个新的转折期。在元代，叙事性文学万紫千红，呈现一派兴盛的局面，成为当时创作的主流。戏曲、散曲[1]、小说得到长足发展，它们逐渐取代诗、词、散文而占据文坛的重要位置。同时，诗、词、散文也起着承先启后的作用，有着自己的特点。元代是中国戏曲——这一种综合性艺术发展的黄金时期。杂剧文学剧本的出现，标志着中国戏曲进入成熟期。戏剧包括杂剧和南戏，其剧本创作的成就，代表了当时文学的最高水平。杂剧、散曲，合称曲，成为元一代文学的代表，在文学史上取得了和唐诗、宋词并称的地位;南戏也在南宋以来戏文的基础上，产生了《琵琶记》等著名作品。杂剧散曲都是在民间通俗文学的基础上发展起来的，它以急管繁弦和曲折跌宕的情节再现社会各阶层的人物，更能吸引市民观赏，满足市民群众在勾栏瓦肆中的文化消费。戏曲曲词继承了诗词的传统，又吸收了活的语言，形成具有独特民族风格的剧诗，给文坛带来了新的面貌。现有作品流传的作家有40余人，现存作品140种左右。 元代的戏剧，有杂剧和南戏两种类型。这两个剧种的剧本虽然也都包括曲词、宾白、科(介)三个部分，但体制又有不同。杂剧风行于大江南北，它一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕;演剧脚色可分末、旦、净三类。末分正末、小来;旦分帖旦、搽旦、小旦。在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。而全剧只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称 “旦本”。 南戏流行于东南沿海。剧本由若干“出”组成，“出”数不作规定。曲词的宫调也没有规定。南戏角色分为生、旦、净、末、丑等各类，均可歌唱。歌唱形式多种多样，既有独唱，又可对唱、合唱、轮唱，不似杂剧只能由一人独唱到底。杂剧和南戏在唱腔上有明显的区别。杂剧的曲调是由北方民间歌曲、少数民族的乐曲和中原传统的曲调(包括宫廷、寺庙、民间音乐)结合而成;南戏的曲调则由东南沿海的民间音乐与中原传统的音乐结合而成。杂剧: 王实甫《西厢记》;关汉卿《窦娥冤》;郑光祖《倩女离魂》。 南戏：高明《琵琶记》;《荆钗记》、《拜月记》。散曲: 马致远《天净沙·秋思》、雎景臣《高祖还乡》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》; “元曲四大家”及其代表作: 关汉卿：《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》 白朴：《梧桐雨》、《墙头马上》 郑光祖：《倩女离魂》 马致远：《汉宫秋》、《青衫泪》二、明代文学 明太祖朱元璋于洪武元年(1368)灭元，建立明王朝;明思宗崇祯十七年(1644)正月，李自成在西安建国，国号大顺。三月，攻入北京，明王朝灭亡。前后共计277年。朱元璋建都于南京，至明成祖朱棣永乐十九年(1421)迁都于北京。明代社会从明世宗嘉靖(1522——1566)建元以后，由于出现了资本主义萌芽，社会经济形态发生了重大变化，文学方面也出现了新的态势。所以，明代文学可从嘉靖元年(1522)为界分为前后两个时期。 明前期文学的著名作品几乎都集中在元明之际。元末的社会动乱及其在文人思想上所引起的反省，在文学作品中有深刻的反映。由元入明的诗文作家宋濂、刘基等，写了一些富有社会内容的作品。随着明初经济的复苏，人民生活的相对安定，销蚀了士人的忧患意识;而思想文化上的专制主义和特务统治，又平添了创作上的不安全感。[2]所以，生机勃勃的小说、戏曲的创作受到了轻视和限制，而出现了歌功颂德的“台阁体”和追求声调格律的茶陵诗派，文学创作导向贵族化、御用化而滑入了低谷。所以明前期的小说、戏曲只是延续元末的局面。在文学作品的整理方面成绩显著，如长篇小说《三国志通俗演义》、《水浒传》的加工整理，南戏的改编等。明代中叶以后，随着市民阶层的壮大和统治集团的日益腐朽，思想控制松动，文学也逐步走出了沉寂枯滞的局面。叙事文学走向全面成熟，章回小说和传奇戏曲的体例日趋于完善，为后期文学创作的繁荣准备了一定条件。明代弘治、正德年间，思想家王守仁(1472-1529，字伯安。因为曾经在阳明洞盖了个小屋用来练气功和学习，所以自号阳明子，人称王阳明)发展了“心学”的理论。认为“心者，天地万物之主也”，“心外无物，无事，无理，无义，无善”，提出“吾心之良知，无有不自知者”，“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”。他同时主张知行合一;对以往的“圣贤至理”，都要用“我的灵明”来加以检验：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”这种学说是主观唯心的，在政治上，也不反对封建纲常，只是把外在的权威“天理”，拉到了人的内心，变为人的内在自觉的“良知”，从而打破了程朱理学的僵化统治。在当时的历史条件下，有利于人的自我意识的觉醒。王守仁的心学发展到李贽，越来越具有离经叛道的倾向。他们肯定人欲的合理要求，主张人际间地位的平等，追求个性的自由发展。李贽曾说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”然而为哲学家们所意想不到的是，一旦触发人对于自己的本心的发现，与生俱来的七情六欲也随之汹涌沸腾起来，去冲击天理的堤岸。因此，在随后的文学作品中，出现了对包括情欲在内的追求现世享受的“情”的肯定，张扬。如汤显祖的《牡丹亭》中对“情生情死”的描绘。 诗文方面，明孝宗弘治(1488——1505)年间，以李梦阳、何景明为首的前七子，发起了“复古”的运动，反对“台阁体”，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，反对明朝的正统“儒”道，提倡恢复到宋以前的“儒”道。明代文风因此发生变化，影响较大。明后期文学创作出现了一个新的局面，戏曲步入中国古代戏曲的全盛期。杂居作家徐渭的《四声猿》通过历史题材，抨击了当时社会的丑恶;形式也与元杂剧不同。魏良辅改革昆腔，标志着戏曲发展进入到一个新的阶段，同时产生了大批有特色的传奇作品。《宝剑记》、《鸣凤记》、《浣纱记》等剧目，直接或间接地反映了当时的政治斗争。此后，出现了以汤显祖为代表的文采派和以沈为代表的格律派。汤显祖受王守仁“心学”泰州学派的影响，作品在一定程度上反对封建礼教，要求个性解放的思想。他的《牡丹亭》成为当时最有影响的剧目。沈及其同派作家注重格律，与舞台演出联系比较密切。 小说方面，出现了众多的长篇和短篇小说。其中神魔小说《西游记》影响最大。而《金瓶梅》则是第一部以描写家庭生活为题材的长篇小说。它反映了封建统治阶级的罪恶行径和淫乱生活。《金瓶梅》一书的风格代表了明后期部分文学作品的非道德、非理性的倾向。此外，还有《北宋志传》等英雄传奇和《封神演义》等神魔小说，以及冯梦龙的《新列国志》等历史演义小说。短篇小说则出现了冯梦龙编的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)、凌濛初的“二拍”(《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》)等话本、拟话本小说集。 诗文方面，嘉靖中，以李攀龙、王世贞为首的后七子，继续推进了文学的复古运动。他们在政治上和当时的宦者、豪门有矛盾，在文学上反对八股文的恶劣影响。他们中有的作家，如谢榛主张“文随世变”;王世贞的作品也比较有活气。但笼罩文坛的仍是复古的风气。归有光等唐宋派首先起来反对复古派。三袁的公安派更给复古派以沉重的打击。他们提出反对贵古贱今，反对模拟古人，以及文学要能独抒性灵，发前人所未发等主张。这些主张在当时是有积极意义的。晚明的小品文和一些表现爱国思想的诗文也值得我们重视。三、清代文学 明神宗万历四十四年(1616)女真族统治者努尔哈赤建立了大金(史称后金)王朝。后来皇太极改国号为清。明崇祯十七年(1644)，福临即位，时李自成攻入北京，明朝灭亡，清兵乘机入关，取得了中央政权。至宣统三年(1911)辛亥革命推翻了清政府为止，清王朝共统治260余年。 清初至清中叶的文学。清代文学是中国封建社会文学的最后阶段，样式繁多，具有自己的特点。小说创作登上高峰，在明代的基础上取得很大成就。作者都是有意创作，对封建社会作了更深入的剖析，艺术表现形式和手法，更具有新的特色。蒲松龄的《聊斋志异》是文言小说的名著;吴敬梓的《儒林外史》成为讽刺小说的颠峰;曹雪芹《红楼梦》，无论思想性和艺术性都取得了前所未有的成就。十九世纪初叶，出现了李汝珍的《镜花缘》。此外还有英雄传奇小说、历史小说、才子佳人小说。这些作品，在小说史的发展上也占有一定的地位。戏曲方面，明末清初苏州派作家对戏曲的创作和演出都产生很大的影响。南洪(洪升)北孔(孔尚任)是著名一时的传奇作家，他们分别创作的《长生殿》、《桃花扇》都是传奇中传世的作品。但杂剧传奇在清初以后，亦趋衰落。乾隆时期的《吟凤阁杂剧》和《雷峰塔》传奇成就较高。地方戏则日益发展。曲艺有弹词、鼓词、子弟书等。清代诗、文、词出现了众多有影响的流派，取得相当成就。诗歌方面，有王士桢的“神韵派”，查慎行的“宋诗派”，沈德潜的“格调派”，翁方纲的“肌理派”;词方面，有朱彝尊的“浙西词派”和张惠言的“常州词派”;散文方面，“桐城派”影响最大，恽敬的“阳湖派”是其旁支。骈文也颇流行，作者以汪中最有名。诗话、词话、文论、曲话等理论著作，也很丰富。

[1]散曲是与剧曲相对而言的，它是元代的流行歌曲，是词的通俗唱法;在文学上，它是一种新兴的诗体。

[2] 在政治上，先后废除了宰相制度和三省(中书、门下、尚书)制度，又建立内阁制度，削弱诸王权力，将中央集权发展到极端的地步。此外还设立锦衣卫、东厂、西厂等特务机关，对群臣和百姓进行监视。在思想文化方面，大力提倡程朱理学，实行八股取士的制度，在对一些文人进行笼络和利用的同时，采取了极为严厉的高压政策。洪武年间规定：“寰中士夫不为军用”，即可“诛而籍其家”。诗人高启因辞官被腰斩，苏州文人姚润、王谟被征不至而被斩首抄家。

语文的学习对于我们来说很重要，我们要把古代人的智慧学习下去。以上的为大家准备的关于元明清文学概述，希望大家可以阅读。